О, дивное и славное воинство новых страдальцев! Кто сможет достойно прославить вас! Воистину «блаженна земля, напитавшая кровьми вашими и свята селения, принимавшая телеса ваша».

Блаженна ты, земля Русская, очищаемая

огнём страдания.

Святитель Иоанн Шанхайский

Путь Православия на Орловщине – это путь духовного становления края. Великий подвиг создания народной христианской души из глубокой древности прирастал духовной эстафетой святых нашей земли и отмечен удивительными столпами отечественного благочестия. На Орловщине во все века жили высокие подвижники веры наших дедов и отцов, нашей православной веры. Жития этих титанов духа, святых земли Русской, учат правде жизни и мужеству, а деяния их издревле и доныне прорастают живоносными просветительскими плодами.

На полгода был контракт у писателя Алексея Шорохова. И вот контракт закончился…Алексей вчера пришёл на летучку в Союз писателей России. Рассказал нам о своих впечатлениях. Скупо, негромко. В этом возрасте вроде уже люди не очень меняются, но война всё-таки меняет людей, видимо, в любом возрасте.Как-то по-особому он возмужал — затвердел, что ли. Чувствуется внутренний такой устойчивый стержень и в то же время какой-то бездонный колодец памяти внутри. Но этот колодец потайной. Алексей ещё из него почти и не черпает. Видимо, он сам понимает, что всё увиденное и услышанное, и пережитое должно отстояться — для стихов, для прозы, для самого себя. Он уходил с другим лицом — не с таким нагруженным и чеканным. Куда-то пропала его ироничность. Всё просто и аскетично, и смиренно.

Предлагаем вторую часть статьи профессора, доктора философских наук В.Ю. Даренского о забытых сегодня полководцах войны 1654-1667 гг. Эта война стала началом возвращения Малороссии в состав России.

Иван Семёнович Прозоровский (1618-1670) – стольник, воевода, наместник, посол и боярин. В мае 1655 года он — второй воевода Большого полка в походе из Смоленска против поляков, в мае — второй воевода, под начальством которого разбили поляков под руководством гетманов Я. Радзивилла и В. Гансевского, после чего он участвовал во взятии Вильны, а в августе во взятии Ковно. Принимал участие в отражении наступления короля Яна Казимира в 1664 году. В битве под Дроковом совместно с князем Юрием Барятинским разбил литовский драгунский полк и захватил большую часть обоза противника.

Предлагаем первую часть статьи профессора, доктора философских наук В.Ю. Даренского о забытых сегодня полководцах войны 1654-1667 гг. Эта тринадцатилетняя война стала началом возвращения Малороссии в состав России.

Победа в Тринадцатилетней войне 1654-1667 гг., закончившейся Андрусовским миром, досталась России очень тяжело. Итогом этой долгой войны, шедшей с переменным успехом, стало возвращение Киева и Смоленска. По напряжению всех сил государства она во многом напоминает Великую Отечественную войну, но остается незаслуженно забытой. На самом же деле она очень важна, так как она стала не только переломной в борьбе с Западом,  но опровергла миф об «отсталости» допетровской России. В этой войне допетровская Россия воевала с лучшими европейскими войсками и побеждала их: никакой военной отсталости не было, более того, русская армия часто превосходила европейскую по мастерству.

Традиция развития жизни русского народа, которая тысячу лет передавалась из поколения в поколение, включает почитание воинской доблести защитников Веры и Отечества, прославление  деятельного, жертвенного патриотизма и любви к России.

Первыми памятниками на Руси были храмы, часовни и кресты – благодарность Богу за дарованную  победу. Их возведение в этом качестве продолжалось и после появления в 18 веке памятников в виде скульптур, колонн и пирамид вплоть до 1917г. После революции, когда Церковь была подвергнута гонениям, богоборческая власть беспощадно уничтожала культовые сооружения без оглядки  на их художественную и историческую ценность. Пантеон национальной памяти был  кардинально изменен – имена  многих защитников русской государственности, национальных интересов и борцов со смутами оказались забыты, а памятники им уничтожены. Их место заняли  «свободолюбивые герои», организаторы и участники бунтов, восстаний  и революций. 

Автор: Виталий Даренский

То, что творите вы, не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню гееннскому в жизни будущей — загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей — земной.

Анафема свт. Патриарха Тихона большевикам 

19 января (1 февраля) 1918 г.

5 сентября 1918 года большевики официально начали геноцид русского народа – Совнарком объявил начало красного террора. Красный террор был не вынужденной мерой, как врут его тогдашние и нынешние идеологи, а четким следованием марксисткой античеловеческой идеологии, это было официально узаконенное преступление. С.П. Мельгунов в своей книге «Красный террор» писал: «Нельзя пролить более человеческой крови, чем это сделали большевики; нельзя себе представить болeе циничной формы, чем та, в которую облечен большевицкий террор. Это система, нашедшая своих идеологов; это система планомерного проведения в жизнь насилия, это такой открытый апофеоз убийства как орудия власти, до которого не доходила еще никогда ни одна власть в мире. Это не эксцессы, которым можно найти в психологии гражданской войны то или иное объяснение».

Среди многих лживых терминов, оставшихся нам в наследство от большевизма, не последнее место занимает т.н. «лампочка Ильича». Никакого отношения т. Ленин ни к лампочкам, ни к электричеству в целом не имел. И то, и другое явилось в России за десятилетия до октябрьской катастрофы, и, если говорить о лампочках, то носить они должны были бы два славных имени – Лодыгина и Яблочкова, отцов русской электрофикации.

«В.К. Арсеньев как выразитель великодержавного шовинизма», — такую статью через год после смерти автора «Дерсу Узала» напечатал в советской прессе 24-летний китаист, открывая кампанию посмертной травли писателя. Т. Ефимов указывал, что Арсеньев «личность, преданная интересам враждебного пролетариату класса», не имеющая «ни малейшего желания овладеть методом диалектического материализма». «Мы имеем право квалифицировать взгляды Арсеньева в области национального вопроса, как откровенно шовинистические, идеалистические, уходящие своими корнями в активную пропаганду империалистических идей и защиту интересов русской буржуазии», — резюмировал ретивый комсомолец. И попутно заклеймил позором тех владивостокских поэтов, что немногим ранее посмели опубликовать сборник памяти Арсеньева. Последним пришлось писать покаянные письма, оправдываясь за «недальновидность».

В 1904 году писатель Сергей Нилус передал Великому Князю Сергею Александровичу книгу «Протоколы Сионских мудрецов», видя в московском генерал-губернаторе один из столпов Российской державы.

• Поздно! – был ответ Великого Князя.

И он был прав… Скорая гибель его самого от рук террористов подтвердила это.

После захвата России большевиками, основой для партии которых послужило еврейское рабочее движение «Бунд», хранение книги Нилуса каралось расстрелом. Сам автор, однако, каким-то чудом уцелел, несмотря на несколько арестов…

Автор: Виталий Даренский

Недавно разразился скандал по поводу выпущенного в этом году школьного учебника В. Мединского и А. Торкунова «История России. 1945 год – начало XXI века»: опубликовано обращение русских общественных организаций, и наверняка последует ещё и судебный иск за клевету. Эти авторы пишут: «В РСФСР среди части интеллигенции распространились “великорусские” настроения. Их сторонники считали необходимым отказаться от союзно-федеративного государственного устройства и вернуться к административно-территориальному делению страны, существовавшему при Российской империи. Они требовали большего уважения к русскому народу и вообще ко всему русскому, считая, что русская культура нуждается в особой защите. Идеологами этого направления стали писатели И. Шафаревич, В. Солоухин, художник И. Глазунов.

Автор: Вадим Черников

И город вспыхнул от огня,

Но тут же мужественно глянул

И произнес: «Не взять меня!»

И двести дней — сплошная мука.

И двести дней — одни бои.

Еще и правнукам и внукам

Откроют подвиги твои

Виктор Самойлов

Три года сталинисты виртуально таскали идолище «гениального генералиссимуса» по городам и весям страны. Планы «юбилейной» установки в Волгограде вкупе с переименованием города не сбылись, и начались мытарства. Их география символично поднимает важнейшие вопросы истории Великой Отечественной, которую адепты «вождя», следуя его методу, продолжают мифологизировать и сегодня.

Специфика служения духовенства на русском флоте в конце XIX века

Первые шаги

Жизнь моряка Российского императорского флота была неразрывно связана с православием. Каждый день начинался и заканчивался молитвой. Богослужение сопровождало любое событие: присяга, отплытие и возвращение из плавания, праздники, сражение и смерть, увольнение в запас. В конце XIX в. священники назначались на корабли 1-го ранга, отдельные корабли 2-го ранга, госпитальные, учебные суда, военные транспорты и императорские яхты. У каждой эскадры имелся свой главный священник — благочинный. Священнослужитель, в отличие от моряков, не имел специальной морской подготовки и должен был сразу исполнять свои обязанности. Численность судовых священников ежегодно менялась в зависимости от количества кораблей, находившихся в строю. По данным Синода, в конце XIX века флоту было необходимо не менее 40 священнослужителей¹.

Согласно Морскому уставу священник был обязан совершать богослужения годичного круга и службы по требованию (молебен, отпевание, венчание), причащать больных и раненых, возглавлять ежедневную молитву, «излагать» краткие поучения после богослужения, обучать воспитанников военно-морских учебных заведений Закону Божию, учить матросов основам православия и подавать пример христианской жизни².

Офицеры крейсера «Герцог Эдинбургский». В центре иерей Александр Касаткин.

Русское слово «погост» имеет два значения, первое —«место вечного упокоения», и второе — сейчас основательно подзабытое — «место поселений при монастырях или церквях мирского населения»